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Khandro Tseringma Rinpoche

Khadro-la
Bild ph@pierosirianni

 

Interview mit Khandro-la

Hier ist ein Auszug aus dem Interview, das von Ehrwürdigem Roger Kunsang geführt und im FPMT Mandala Magazine im August 2008 veröffentlicht wurde:

Roger Kunsang:
"Können Sie mir sagen, warum Sie Tibet verlassen haben?"

Khandro-la:
"Ich hatte weder die Absicht noch das Geld, um zu gehen. Ich folgte einem Zeichen, das ich in meinem Traum hatte: Da war ein Bus, der klingelte, der die bevorstehende Abfahrt anzeigte, und ich stieg ein, ohne überhaupt zu wissen, wohin ich fuhr. Von den anderen Passagieren erfuhr ich, dass sie nach Lhasa und dann nach Shigatze fahren würden. Nach ein paar Tagen der Reise erfuhr ich, dass sie auch zum Berg Kailash fahren würden.

Eines Tages, als wir in Shigatze angehalten wurden, umrundete ich das Kloster Tashi Lhunpo, als ich auf einen älteren Herrn stieß, der mit einer indischen Mitgift bekleidet war.

Dieser völlig Fremde kam zu mir und gab mir 2000 Gormo. Er bat mich, neben ihm Platz zu nehmen und fing an, mir viele ungewöhnliche Geschichten zu erzählen. Er sagte mir, dass Indien gleich hinter dem Berg liege und dass ich Seine Heiligkeit den Dalai Lama und viele andere Lamas treffen müsse.

Er drängte mich immer wieder, nach Indien zu gehen – damals kam es mir nicht seltsam vor, aber jetzt, wenn ich darüber nachdenke, kommt es mir unglaublich vor."

Roger Kunsang:
"War es schwierig, nach Indien zu kommen?"

Khandro-la:
"Oh ja! Es gab viele Schwierigkeiten. Ich hatte kein klares Ziel und bin einfach den Pilgern gefolgt. Ich erinnere mich nicht mehr genau, wie lange die Reise dauerte, aber ich machte fünfzehn Koras rund um den Berg Kailash und aufgrund meiner ungewöhnlichen Art, Dinge zu tun und zu sprechen, begann das Gerücht zu zirkulieren, dass ich ein Dakini sei. So bildeten sich Schlangen von Leuten, die mich sehen wollten und sogar um einen Segen von mir baten. Es war sehr anstrengend für mich, mit der Menge in Kontakt zu treten, aber ein sehr freundlicher Mönch, der aus einem nahe gelegenen Kloster kam, kümmerte sich um mich und brachte mir Essen und Wasser. Er hatte sogar die Leute, die mich zum Segen usw. sehen wollten, geordneter geordnet geordnet. Viele dieser Menschen haben den Wunsch geäußert, mit mir nach Indien zu gehen. Eines Abends beschloss ich plötzlich und ohne große Diskussion, nach Indien aufzubrechen, und so begleitete ein Herr, der unser Führer war, siebzehn von uns auf dem Weg, der zur Grenze führt."

 

Lama Zopa Rinpoche über Khandro-la

Khandro-la Lama Zopa

"Kha.Dro - Himmelsgängerin

Die Himmelsgängerin, eine, die die Leerheit der Phänomene direkt sieht.

Eine tibetische Meisterin, eine Dakini, die kein gewöhnliches Wesen ist, nicht wie du oder ich, deren Geist darüber hinausgegangen ist, weit darüber hinaus. Sie hat die direkte Wahrnehmung der Leerheit, sie hat die Wahrheit des Selbst und der Phänomene direkt erkannt.

Wenn ihr über Milarepa Bescheid wisst, dessen Guru Marpa ihn in einem kurzen Leben in degenerierter Zeit erleuchtet hat. Wenn du über diese Dinge Bescheid weißt, ist sie die geheime Mutter von Milarepas Guru Marpa.  (Sie wird geheime Mutter genannt, weil eine Gefährtin noch praktiziert, die geheime Mutter hat bereits die Erleuchtung erlangt).

Sie ist die Mutter von Marpas Sohn Milarepa, der auf Anraten seiner Mutter die schwarze Magie erlernte.  Dann ging er zu seiner Tante und seinem Onkel, wo er 30, 60, 70 Menschen tötete, auch Tiere, Pferde. Sein Guru Marpa, der bereits ein erleuchtetes Wesen war, wusste genau, wie er ihn anleiten konnte.  Er bestand darauf, dass er viele 100.000 Mandala-Opfergaben, Vajrasattvas, Zuflucht und Niederwerfungen als Vorbereitungen machte, und dann wurde ihm geraten, einen 9-stöckigen Turm zu bauen, und zwar dreimal von ihm allein, von Milarepa allein. Dann bekam er (Milarepa) Einweihungen und erhielt alle Lehren und wurde dann in die Berge geschickt, um über den Pfad zu meditieren. So brachte sein Guru Marpa Milarepa dazu, die Erleuchtung in einem kurzen Leben in dieser degenerierten Zeit zu erlangen.

Das zeigt, dass man, auch wenn man in seinem frühen Leben etwas falsch gemacht hat, immer noch gut sein und Erleuchtung erlangen kann.

Sie ist auch eine der fünf Langlebens-Schwester-Beschützerinnen - die glückverheißende Langlebens-Beschützerin namens Tashi Tsering, die Gefährtin von Milarepa, um den Pfad zu vervollständigen, da er eine sehr hohe Stufe auf dem tantrischen Pfad erreichte, um die volle Erleuchtung am schnellsten zu erlangen.

Ebenso wie Padmasambhavas Schwester, die Dakini Yeshe Tsogyal.

Und auch Tara, wenn Du verstehst, was Tara bedeutet."


Ausschnitt eines Talks mit Lama Zopa Rinpoche im Juli 2010, Tushita.

Auszug aus einer Frage-Antwort-Runde im März 2014 in Tushita

Frage: "Was machst du, um dich zu entspannen?"

Khandro-la: "Um sich zu entspannen, (sollte man) den Geist untersuchen und sich anschauen, wie der Geist auf die verschiedenen Sinnesobjekte reagiert, also die verschiedenen Objekte der Augensinneskraft oder der Ohrensinneskraft, und dann sehen, wie der Geist sich tatsächlich auf verschiedene Zuschreibungen (Bewertungen) gegenüber diesen Objekten einlässt. Dann erkenne auch, oder denke darüber nach, dass der Geist im Grunde genommen von sich aus - in seiner Natur - sich nicht mit diesen Objekten beschäftigen muss und einfach in der Natur des Geistes selbst verweilen kann. Und das ist mehr oder weniger das Einzige, was man dazu sagen kann.

Kurz gesagt, ich empfinde mich als extrem faul und habe nicht viel Wissen über den Buddha-Dharma. Das Einzige, wonach ich im Leben strebe, und das Einzige, wofür ich wirklich viel Interesse empfinde, sind Bodhicitta und Leerheit. Das sind zwei Aspekte des Geistes, die ich wirklich sehr anstrebe, über die ich gerne nachdenke und die ich gerne in die Praxis umsetze."

Auszug aus einer Unterweisung, die Khandro-la im July 2016 in Malaysia gab

Frage: "Frauen scheinen mehr Schwierigkeiten zu haben, den Dharma zu praktizieren - Launenhaftigkeit, Eifersucht, der Hang zu Tratsch. Welchen Rat hat Khadro-la?"

Khandro-la: "Im Dharma [Potenzial] gibt es keinen Unterschied zwischen Männern und Frauen. Die Natur der Verblendungen, die Natur des klaren Lichts und die Gegenmittel, die anzuwenden sind, sind für Männer und Frauen gleich. In physischen Aspekten gibt es Unterschiede, aber in der Dharma-Praxis haben beide die gleichen Möglichkeiten. Ich würde sagen, dass Frauen besser geeignet sind, Staaten zu lenken, weil sie einen angeborenen Sinn für Fürsorge haben und andere Staaten bereitwilliger unterstützen würden. Was die Bodhichitta-Praxis betrifft, so haben Frauen ein größeres Potenzial, dies zu verwirklichen, weil sie ein tiefes Gefühl der Fürsorge und Opferbereitschaft für andere haben. Ob die Männer die Frauen unterstützen oder nicht, die Buddhas und Bodhisattvas unterstützen uns! (Lachen) Und als der Buddha lehrte, bezog er sich auf die Mutterwesen und nicht auf die Vaterwesen! (mehr Lachen). Aber ja, manche Frauen denken engstirnig und haften an Kleinigkeiten. Es ist besser, einen weiten Geist zu haben und auf einer höheren Ebene zu denken."

Weitere Texte, Bilder und Vorträge (English)

 

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